近日，據(jù)媒體報道稱：山東淄博市一產(chǎn)婦在坐月子期間，因家里不開風扇、空調(diào)，且穿著長袖長褲，還蓋被子，最后中暑不治身亡。

“歐美人與中國人體質(zhì)不同，所以不坐月子”之說純屬扯淡

閉門不出長期臥床、關緊門窗防止吹風、戴帽裹巾厚衣厚被、不能洗頭洗澡乃至刷牙、不許喝涼水吃冷飲乃至所謂“涼性”水果……這些都是當代“中國式坐月子”的核心禁忌。據(jù)說，如果不按照這些要求去做，產(chǎn)婦必然落下使之悔恨終生的“月子病”。反觀歐美乃至日本等發(fā)達國家，則沒有這種風俗，這些國家的產(chǎn)婦也從未聽聞落下過何種“月子病”。

對于這種反差，仍活躍于當代的“中國傳統(tǒng)醫(yī)學界”給出了一種讓許多國人點頭連連稱是的解釋：歐美人（白人）不坐月子是因為他們和我們?nèi)朔N不一樣，體質(zhì)不一樣。

從生物學的角度而言，這種說法完全是扯淡。

當代生物學界早已論定：“白/黃/黑/棕色人種”之劃分缺乏科學性，無生物學意義可言，一個中國人和一個歐美人身體基因的相似程度，很可能大于一個中國人和另一個中國人身體基因的相似程度。

從歷史學的角度而言，這種說法也是扯淡。

史學界早已廓清，“白/黃/黑/棕色人種”這一劃分的出現(xiàn)，不是科學研究的結果，而是“一種與客觀事實無關的文化構造”，如果當時的“文化”有另一種需要，也許劃分的標準就未必是膚色，而是其它特貌特征，比如眼睛的顏色、頭發(fā)的曲直等。簡而言之，如歷史學者馮客所言，“種族并不存在，它們是被虛構出來的。”

尤其值得特別指出一點是：“歐美人（白人）因人種體質(zhì)不同而不坐月子”這個論斷中，不但“體質(zhì)不同”是扯淡，“不坐月子”之說也是錯的。

事實是：

1、古代歐洲人，和古代中國人一樣也“坐月子”，而且有著幾乎相同的具體禁忌。

2、經(jīng)過現(xiàn)代醫(yī)學洗禮，當代歐美人已拋棄有害的月子禁忌，且證明拋棄之后并不會留下所謂的“月子病”；惟國人仍固執(zhí)堅持這些錯誤禁忌，甚至臆造出“歐美人和我們?nèi)朔N不一樣所以不坐月子”這種荒唐“解釋”。

現(xiàn)代產(chǎn)科醫(yī)學出現(xiàn)之前，歐洲人也“坐月子”

英國學者Petrina Brown的著作《Eve: Sex, Childbirth and Motherhood Through the Ages》，扼要勾勒了歐美女性的千年生育史。作者在書中回顧道：

“直到公元19世紀末，細菌和感染的聯(lián)系才為人所知，在此之前衛(wèi)生環(huán)境向來得不到應有的重視。讓情況更加混亂的是，從前人們認為新鮮空氣會帶來恐懼，因此分娩的房間總是被關閉得密不透風。”

這種將房間關得密不透風的“坐月子”模式，與當代中國流行的產(chǎn)婦禁忌高度相似，且在歐洲流行了相當長時間。比如，都鐸王朝時期：

“隨著嬰兒呱呱墜地，母親們至少得臥床九天，因此無法參加孩子的洗禮。但大多數(shù)情況是她們的臥床期遠長于此。公元17世紀的威敏斯公爵夫人瑪格里特就被勸告讓其女兒產(chǎn)后15天再離床。……年輕的母親們被建議平躺在床上，不要移動。但這導致血液凝結，形成致命血塊，成為導致產(chǎn)后婦女高死亡率的罪魁禍首。……兩三個星期后，如果母親恢復得很好，她就可以下床洗個澡，換換衣服……”

進入18世紀，上述禁忌仍在危害產(chǎn)婦的生命健康：

“公元1772年歐洲最嚴重的一次傳染病在各大醫(yī)院開始蔓延，奪走無數(shù)婦女的生命。據(jù)統(tǒng)計。其中20％是剛分娩的婦女。同年，助產(chǎn)士查爾斯·懷特發(fā)表了關于婦女產(chǎn)后護理的書。……（書中）描述了很多新媽媽產(chǎn)褥期的糟糕環(huán)境：‘只要條件允許，一生完孩子，婦女就會蓋很多的被子，被角都被塞到了床角，門窗之類都被嚴密堵死，甚至連鑰匙孔都被堵上了……為了防止著涼，她們的手臂甚至鼻子都不能露出來。她們總是喝熱粥來保持體溫，每天就只吃這些。并且每天都保持躺著的姿勢，所以糞便和惡露(分娩后的子宮陰道分泌物)都無法正常排出……這樣子宮中的惡露和縫合的陰道很快開始潰爛。……房間里又有大火爐，熱量和她的陣痛會使她出很多汗，而床的熱力和眾多人的呼吸會讓空氣更差，更對身體不利。’”

進入19世紀，巴黎的醫(yī)院中仍禁忌讓產(chǎn)科病房通風：

“公元1864年，外科醫(yī)生雷恩·李福特拜訪巴黎產(chǎn)科病房時，產(chǎn)婦們在醫(yī)院里遭遇的境況引起了他的高度注意：主病房里有很多張床，順著房間的每一邊被擺放在凹壁中，像英式的馬廄。通風幾乎是不可能的。”

以上，乃是現(xiàn)代醫(yī)學誕生之前，古代/近代歐洲曾流行的種種“產(chǎn)婦禁忌”。其具體內(nèi)容，與當代中國所流行的種種“坐月子禁忌”，幾乎沒有差異。

當代中國所流行的種種“坐月子禁忌”，多見載于“中國傳統(tǒng)醫(yī)學典籍”。南宋人陳自明所著《婦人良方》一書（有“我國第一部婦產(chǎn)科系統(tǒng)之作”之譽），可謂“中國式坐月子禁忌”的集大成者。且試摘錄書中部分文字：

“凡婦人生產(chǎn)畢，且令飲童子小便一盞，不得便臥，……高倚床頭，厚鋪茵蓐，遮圍四壁，使無孔隙，免被賊風。……新產(chǎn)后不問腹痛不痛，有病無病，以童子小便，以酒和半盞溫服，五、七服妙，一臘（七日也）之后，方可少進醇酒并些小鹽味。……若未滿月，不宜多語、喜笑、驚恐、憂惶、哭泣、思慮、恚怒、強起離床行動、久坐，或作針線、用力工巧，恣食生冷、粘硬果菜、肥膩魚肉之物，及不避風寒，脫衣洗浴，或冷水洗濯。當時雖未覺大損，滿月之后即成蓐勞。手腳及腰腿痰重冷痛，骨髓間颼颼如冷風吹，即有名醫(yī)亦不能療。大都產(chǎn)婦將息，須是滿百日方可平復。……又不得濯足，恐血氣攻下，又不得刮舌傍心、刷齒及就下低頭，皆成血逆、血運，此產(chǎn)家謹護之常法也。”

除了喝童子尿之外，上述禁忌幾乎被當代“中國傳統(tǒng)醫(yī)學”全部繼承并“發(fā)揚光大”。

“坐月子”解決不了要產(chǎn)婦命的“產(chǎn)褥熱”，還得靠現(xiàn)代醫(yī)學

古代東西方世界的“坐月子禁忌”，其目的俱是為了對付導致產(chǎn)婦高死亡率的“產(chǎn)褥熱”（泛指產(chǎn)婦身體發(fā)熱等癥狀）。

禁忌的具體內(nèi)容之所以高度雷同，是因為古代東西方醫(yī)學界對該難題的解讀方向，有很多的相似之處。

比如，歐洲古典時期流行的“惡露抑制”假設理論認為：產(chǎn)婦在懷孕期間血液中積累了大量污物毒素，需要借助惡露的排出來清除；而冷空氣進入子宮、身體受冷、飲用冷水、受到恐懼驚嚇等，都會導致子宮內(nèi)的血管出口關閉，使惡露難以排出。相同的揣測與假設，也常見于古代中醫(yī)典籍。明朝人江瓘所編纂的《名醫(yī)類案》所收錄的醫(yī)案里，產(chǎn)婦分娩后發(fā)熱，往往會被診斷為“惡露未盡，淤血入絡，又感寒邪”。

當代西方人不再“坐月子”，與19世紀以來“現(xiàn)代產(chǎn)科醫(yī)學”的突破有直接關系。

1843年，美國醫(yī)生霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）發(fā)表論文《產(chǎn)褥熱的傳染性》，認為產(chǎn)褥熱可以通過醫(yī)生之手，從一個病人傳染給另一個病人?；裟匪褂^察到：不少醫(yī)生在解剖產(chǎn)褥熱病人尸體后，再為其他產(chǎn)婦接生，那些產(chǎn)婦大部分都患上了產(chǎn)褥熱。不過，產(chǎn)科醫(yī)學界不愿意認同霍姆斯的觀點，在他們看來，產(chǎn)褥熱的發(fā)生與瘴氣有關，與上帝有關，但不可能與醫(yī)生有關。主流產(chǎn)科醫(yī)學界批評和嘲笑了霍姆斯的觀點，霍姆斯則譴責同行的無知，稱呼他們是“職業(yè)殺人犯”。

大約同一時期，維也納總醫(yī)院的產(chǎn)科醫(yī)生、匈牙利人塞麥爾維斯（Ignaz Philip Semmelweis）發(fā)現(xiàn)：該院的兩個產(chǎn)科病區(qū)，死于發(fā)熱的產(chǎn)婦比例存在明顯差異。由助產(chǎn)士管理并訓練學生（不參與尸體解剖）的病區(qū)，產(chǎn)婦死亡率通常為2%-3%；而由醫(yī)生管理并訓練學生（參與尸體解剖）的病區(qū)，產(chǎn)婦死亡率高達10%-13%，在惡性病流行期，甚至會達到20%-50%。當塞麥爾維斯的一位同事因解剖尸體劃傷手指而突然去世后，他開始意識到“感染尸體上的物質(zhì)”很可能是產(chǎn)婦患上產(chǎn)褥熱的根源。他要求醫(yī)生在解剖完尸體后，不能僅僅用肥皂、清水和指甲刷洗手，還須以氯水浸泡。僅僅一個月，相應病區(qū)的產(chǎn)婦死亡率就降到了2%。但是，塞麥爾維斯的發(fā)現(xiàn)，并沒有為他帶來榮譽。相反，他受到了維也納醫(yī)學界的攻擊——要一個產(chǎn)科醫(yī)生承認自己是導致產(chǎn)婦患上產(chǎn)褥熱死亡的元兇，畢竟是困難的。1850年，塞麥爾維斯在維也納無法立足，無奈離開。1861年，他出版著作《The Etiology，the Conecpt and Prophylaxis of Childbed Fever》，介紹自己的發(fā)現(xiàn)，并反駁醫(yī)學界的批評。該書影響很有限，歐洲主要醫(yī)學刊物大都禁止刊登塞麥爾維斯的文章。塞麥爾維斯不得不以公開信的方式激烈譴責那些有威望的同行是“兇手”、“參與大屠殺”，呼吁“現(xiàn)在這種殺人的行為該停止了。”1865年，47歲的塞麥爾維斯不明不白地死于精神病院。

塞麥爾維斯不清楚具體感染產(chǎn)婦、使其死亡的究竟是什么東西，他只能將之籠統(tǒng)地稱為“尸體上的物質(zhì)”。直到法國科學家巴斯德(LouisPasteur)和德國醫(yī)生科霍(Rober koch)相繼發(fā)現(xiàn)細菌，通過大量實驗證明感染是由這些病原微生物所引起，進而建立細菌感染學說，塞麥爾維斯在醫(yī)學史上的地位才獲得世人的重新認知。

徹底讓西方產(chǎn)婦告別“坐月子禁忌”者，是20世紀上半葉磺胺類藥物以及青霉素的問世。自此，產(chǎn)婦分娩后傷口被細菌感染的威脅解除，歐洲和美國醫(yī)院里的產(chǎn)褥熱得到了徹底控制。告別“坐月子禁忌”后，包括健身體操之類在內(nèi)的“產(chǎn)褥期恢復”，也變得更為科學。相形之下，留存至今的中國式“坐月子禁忌”，與其說是“產(chǎn)褥期恢復”，不如說是“產(chǎn)褥期迫害”。