專家學(xué)者熱議中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明

　　北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任、博雅講席教授豐子義表示，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，客觀上要求加強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，需要正確把握好幾個(gè)關(guān)系問題：第一是“激活”與“充實(shí)”的關(guān)系，要緊扣時(shí)代主題，聚焦現(xiàn)實(shí)問題，用現(xiàn)實(shí)問題及其解答“激活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源與優(yōu)秀因子，以形成新的文化成果，也“充實(shí)”了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二是“契合”與“結(jié)合”的關(guān)系。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖來源不同、所處的時(shí)代不同，但彼此存在高度的契合性，這種契合性包含結(jié)合的可能性。從彼此契合到有機(jī)結(jié)合，必須經(jīng)過一個(gè)中介環(huán)節(jié)，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。第三是“根”與“魂”的關(guān)系。馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，二者內(nèi)在相通，都是關(guān)于人的學(xué)說。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既不能丟棄魂，也不能失去根。

　　清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授鄒廣文認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”為中國式現(xiàn)代化實(shí)踐打開了思維空間，并有效緩解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的緊張關(guān)系。馬克思恩格斯思想著述中的現(xiàn)代意識(shí)，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的運(yùn)用與發(fā)展，從根本上影響了當(dāng)代中國人的自我理解與自我形塑，進(jìn)而激活了中華文明的“現(xiàn)代意識(shí)”，引領(lǐng)著中華民族現(xiàn)代文明的未來發(fā)展方向。

　　中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所黨委書記、所長丁國旗聚焦中國式現(xiàn)代化與中國式美學(xué)的發(fā)展之路，表示中國式美學(xué)鮮明的民族性特征，不僅表現(xiàn)在本土化的審美立場與價(jià)值判斷，還表現(xiàn)在重視中西文化的交流互鑒。同時(shí)，中國式美學(xué)反對(duì)在美學(xué)和文藝實(shí)踐中“以西釋中”“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的做法。

　　中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長安德明說，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是與中國式現(xiàn)代化進(jìn)程相伴相生的一種文化形態(tài)，它自身不斷發(fā)展的同時(shí)，又不斷豐富著中國式現(xiàn)代化的體系，呈現(xiàn)出多階段多時(shí)態(tài)的動(dòng)態(tài)屬性。闡釋中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的基本內(nèi)涵及重大意義，要堅(jiān)持胸懷天下的立場、秉持開放包容的態(tài)度、深化文明互鑒的視野，理解多元一體的民族文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兼顧當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體發(fā)展。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究中心研究二部主任肖新建表示，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，必須把物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的重大原則要求貫穿始終。我們不僅要建設(shè)一個(gè)國力強(qiáng)盛的富強(qiáng)中國，也要建設(shè)一個(gè)文化繁榮的文明中國，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國和文明中國交相輝映。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要以辯證的、全面的、協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)正確處理兩者之間的關(guān)系，促進(jìn)“物的全面豐富”，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義“人的全面發(fā)展”。(完)